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《大圣归来》：归来的是大圣？不，是斗战胜佛！
»文/为了忘却的纪念
目前正处在风口浪尖的这部动画片，被赋予了太多的意义。当然，它本身也承载着一定的希望和祝福。剧情、人设、视效等等，自有专业的人去评说，这里我可能又要谈一些“题外话”了。
本部影片名为《大圣归来》，取的内容可以概括为孙悟空受到小和尚江流儿的无意解救和感召，恢复法力解救孩子的事件。在中国动画片的取材上，孙悟空的故事总是屡试不爽。而最让人津津乐道的无不是“大闹天宫”一段。文学、戏曲、小说、影视等等，恐怕大圣被压在五指山之前的桥段从古至今可以被每个中国人所熟知。
在看本部动画的时候，虽然这桥段仅仅作为一个引子或者背景出现了一小部分，但整个人却随着这部分热血沸腾起来。相反之后的故事只能说温情有余、劲道不足吧。
不知道聪明如你有没有发现，其实这部动画偷换了一个概念：回归的并非是那个闹过天宫的孙大圣，而是一个斗战胜佛的雏形。
可能你会问，孙大圣也好，斗战胜佛也罢，这不过是孙悟空的两个名称罢了，又有什么分别呢？其实，名字就是最好的总结：“齐天大圣”这个称呼代表了一个占山为王的自由时期，“孙悟空”代表了他辅佐唐僧取经的时期，“斗战胜佛”代表取经成功经过了九九八十一难已经列为仙班的时期。这三个时期虽然都发生在一个人身上，在生物学上可以视为不变，但在思想性上却是完全不同的存在。
当个人主义变为个人英雄主义
»孙悟空的转变，从本质上说，是个人主义向个人英雄主义的转变。个人主义认为个人利益应是决定行为的最主要因素，强调个人的自由和个人权利的重要性，以及“自我独立的美德”、“个人独立”，是古典自由主义的构成要素。
当齐天大圣在花果山占山为王的时候，他崇尚的是自由。他仗着自己的本领，要求得到天庭的职位也并非寻求更多的俸禄，而是想获得进一步的认可，或者可以说他渴求更大的天地去展示自己。当得知自己被轻视之后，怒而反抗，这才被夺取了自由。
《大圣归来》中的大圣，刚刚被解救出来后，也是一副拽拽的样子，本着个人主义的态度，考虑的都是如何摆脱封印，重回自由。然而，当他一次次被江流儿所打动，或者说他的善心迸发出来的时候，他自然而然的过渡到“个人英雄主义”的领域。即他在拯救行动中表现出了英勇顽强和自我牺牲精神。这样的“大圣”的确是非常令人尊敬，也完全符合了中国传统道德，然而却失去了某种张力。诚如你我所熟知的剧情，接下来就是成为佛祖的帮手，一路打怪升级。其野性魅力不再，成为权力者手中的玩偶。
中国人的奴性与反抗
»前阶段看《锵锵三人行》，徐子东老师有这样的论断：四大名著和中国传统价值观正好是相反的。传统价值观提倡的是归顺，是听话，而《西游记》中恰恰是写了一个反抗的故事。
按说，中国人的奴性由来已久，但与现实相反的是，人们却喜欢看一系列描写反抗的故事。如陈胜吴广起义、朱元璋从小和尚到皇帝、太平天国的运动等等。不知是不是正是因为现实中无法达成这种宣泄，所以才将这反抗的精神寄托在文学中？还是说人心中都存在着一种久被压抑的思潮？顺民的内心别有乾坤——或许每个人心中都有一只反抗的猴子。
对少年时代的怀念
»从我本人来说，是更喜欢齐天大圣肆意妄为的样子。说句矫情点的话，那就好似我无拘无束的青春时代。正所谓初生牛犊不怕虎，天不怕地不怕的去闯荡，去拼搏，去挥洒，恰是一个人的少年时代。
而当你在某个时刻起，开始懂得并且承担起自己应该承担的责任时，你的肩上多了重担。年少轻狂已不再，任性而为已不能。你的头上或手腕上有了其他“禁锢”，早已不允许你再做出格的事，你的身份和牵挂早已成为你割舍不下的幸福。
当然，这个时候的你一定也幸福，两者之间没有谁更好之说，只能说回不到从前。所以，“大圣”是你的少年时代，而随着年龄的增长，社会的历练，你终究还是要学会成熟与承担，成长为一个“孙行者”，进而修炼成“斗战胜佛”。
当孙猴子被如来压在五指山下“磨练心性”时，他再次的横空出世，冲破的早已不是原来那块石头了。所以，归来的这个自然不是江流儿口中的“齐天大圣”，而是有着齐天大圣本领的孙悟空。
随着他悟性的精进和从拯救一个人到拯救世人的变化上，他终究也将归于“我佛”，成为其中一员。斗战胜佛虽然身披袈裟、修成正果，但在我内心中，永远喜欢的依旧是那个天不怕地不怕、敢把玉帝拉下马的屌炸天的齐天大圣。
2015年7月14日1时26分
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