连环画故事 “布金买地”与“持剑害佛”(组图)

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连环画故事 “布金买地”与“持剑害佛”(组图)

在现代漫画盛行的情况下,许多古老的书籍文物在时代的洪流中纷纷遭到淘汰,多年前流行的连环画即是其中之一。民国时期,连环画曾风行一时,对曾视它为重要读物的人来说,具备着美好的回忆。与漫画不同的是,连环画的内容多以历史题材为主,汇集文学与绘画,某一程度上反映出了时代特色与艺术价值。

连环画

前阵子到台南白河的大仙寺去祭祀,才发现庙堂的壁画亦是属于连环画的一种。原来,以往漫不经心的浏览,居然错失掉许多有趣又富有教化意义的民间故事或佛家故事。连环画的源初,可追溯至汉朝的石画等,直至印刷术日渐普及的宋代,连环画的形式才逐渐转换成为书册。然而,“连环画”的名称,是从上海世界书局于1925年到1929年之间,出版了题有“连环图画”的《西游记》、《封神榜》等书之后,才确定下来。

连环画是一种内容与题材多样又广泛的通俗读物,此外,又因为区域不同,而各具不同名称。小人书、公仔书等称呼亦是它的别称。时代更迭,连环画已逐渐融入大众的生活。它不仅仅是能够在手上捧著的书册而已,广义来说,庙宇壁画、建筑雕刻(木雕、砖雕)、卷轴文物画等亦可归属为连环画。

大仙寺的壁画,即是刻绘了数则比较知名的佛教故事。在此介绍两则呈现于壁画上的故事:“布金买地”与“持剑害佛”。

须达多布金买地

须达多(又名给孤独)是一位乐善好施的商人,他在听闻佛陀说法后,万分欢喜。随后,他决意找一处幽静地开辟精舍,请佛陀在精舍内说法讲道。须达多便将这个想法告诉了佛陀,可是佛陀却告诉他说,并无这样的精舍能够让他居住。须达多表示,只要佛陀答应,他愿意去寻找适合之地,建盖精舍提供给佛陀居住。

须达多找来找去,发现只有波斯匿王太子祇陀的园林是最适合建盖精舍的地方。于是,须达多即前往拜访祇陀太子,但是本身即非常有钱的太子并不在意须达多愿意支付的银两。太子以戏闹的态度表示,只要须达多将园林的土地都扑满黄金,他就愿意将园林卖给须达多。

须达多听了,雀跃不已,他不顾会耗尽家产的后果,立即派遣人前来,将园林的地面铺满了金箔。太子见了,十分诧异,但也相当敬佩须达多全心全意供养佛陀的心,以及让须达多如此尊敬的佛陀。

太子因而对须达多说道:“园林中的土地已经都被你铺满了金箔,所以这个园林已经归你所有。然而,在这个园林中,独缺林木尚未贴上金箔,因此林木仍归我所有。但是,现在我要将林木全部都贡献给佛陀,尽一点心意。”

于是,须达多贡献园林,祇陀太子贡献林木,建盖了“祇树给孤独园”,又名“祇园精舍”或“祇园”。此精舍成为佛陀在世之际,重要的讲法场所,也是最大的精舍。

婆罗门持剑害佛

拘弥国有一位暴虐无道的宰相,他是婆罗门人。他的妻子也是一位毒辣邪恶之人。有一天,这位宰相对妻子说道:“瞿昙沙门现在在国内说教,如果他来到,千万不要开门。”有一天,如来到来。婆罗门的妻子见状,默然不语。佛言道:“你这婆罗门真是愚痴邪见,不信奉三宝。”

妇人听闻此语后,顿时心生怨怼,她扯下璎珞,身穿垢腻衣,就这么坐在地上。宰相从外头回来见状,便开始询问发生了什么事情。当宰相得知实情后,说道:“明日之时,你开门等佛来。”隔日,佛果然出现在婆罗门家。婆罗门人立即手持利剑,向佛砍去。佛随即展现神通,使得婆罗门人无法得逞。

婆罗门人见到伫立于虚空中的佛时,不禁心生惭愧。他五体投地,向佛说道:“世尊请下来,接受我的忏悔。”佛随即降下,并接受了婆罗门人的诚心忏悔。

接着,佛即为夫妇二人说法讲道。宰相夫妻皆俱得须陀洹道。

其实,在众多的寺庙中,都拥有美观又具历史文化意义的壁画,倘若读者有空,不妨在游历寺庙之际,多仔细观看壁画上的故事,或许您会另有所获。

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