愿你在黑暗里守住信念

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愿你在黑暗里守住信念


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在自己邂逅孤独的时候,如果没有沉溺其中不可自拔,那么就请试着分析一下自己产生孤独情绪的原因。

在我们被幸福包围的时候,或是自觉正处于幸福之中的时候,便会对自己的孤独熟视无睹。即便如此,孤独却与我们生命的经历如影随形。不对,差点忘了,在出生以前,孤独就已经像皮肤一样,是我们血肉之躯的不可分割的一部分。

在我们邂逅孤独,或者说是发现孤独的时候,多数是在不幸福的情况下。把这个不幸的自觉称为与孤独的邂逅恐怕更贴切些。

缺乏必需的金钱时、期冀的东西无法得到时、遭遇朋友和恋人的背叛时、没有通过入学考试或入职考试时、自己姿容不如别人时——不称心的事情,在世界上的每一个角落都在发生,竞争失败时、和爱人生离时、深信自己被同伴排挤时、生病时、自己的意见无法被别人接受时,等等。自身不幸的形式内容多种多样,要是一一数来,怕是永远都数不完了。

总而言之,在意识到自己此时正处于痛苦之中的时候,我们方能感知像皮肤一样紧贴自己的孤独。孤独是人的皮肤,痛苦是人的肉身,二者相互依存,缺一不可。

在佛教教义里,痛苦是世界的本源。释迦牟尼佛便是如此宣扬佛法、教导众生的。这里所谓的痛苦,通常指代世间的四苦八苦。

所谓四苦,说的是生、老、病、死这四种苦。

生苦,指代出生的痛苦;

老苦,指代变老的痛苦;

病苦,指代生病的痛苦;

死苦,指代死亡的痛苦。

其他的痛苦,是指爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴盛苦这四种苦。

爱别离苦,指的是和心爱之人分离的痛苦;

怨憎会苦,指的是和冤家、仇人没办法避开,每每要见面的痛苦;

求不得苦,指的是对期冀的东西求而不得的痛苦;

五蕴盛苦,指的是执着于五蕴(即色、受、想、行、识五种身心聚合)的痛苦,是上述七种苦的概括。

前面的四种苦和后面的四种苦,加起来便是四苦八苦。

只要我们活着,便无论如何都无法从这四苦八苦中解脱出去。而且,这些人生之苦往往很少会单独出现,而是交织在一起来袭击我们。

虽然有心爱之人,却遭到背叛,恋人离自己而去,这就是爱别离苦。倘若他的新欢是自己的好朋友,或者是自己的妹妹之类的人,怨憎会苦便交叠出现了。

自己无论如何都无法对前任恋人死心,这便在爱别离苦上又加了一层求不得苦,痛苦的感受倍增。最后百苦交集、不堪煎熬,便陷入了五蕴盛苦之中。

老、病、死这三种苦,大都也是相伴相生。上了年纪便容易生病,生病的老人便难以治愈,如此便与死苦紧密相连了。

在切身体验了这些人生之苦以后,我们便具备和孤独邂逅的契机了。反之,倘若平日里我们过得逍遥自在,对孤独并没有如此深刻的体验,便会因为惧怕孤独而自欺欺人。

在我们的日常生活之中,很少存在那种原本就是孤身一人的人。

在我们的孤独感之中,形而下的成分多一些。比如说手头紧却没人借钱给你,只有自己一人没被邀请去参加茶话会,自己在朋友结婚仪式上送去的祝福没被对方接受,这类事情足够引发折磨人的孤独感。

只要我们的身心被这类形而下的孤独感所占据、不堪其扰,在没有去深入思考让自己产生这种孤独情绪的原因的情况下,便容易只见现象不见本质,对不接受自己的人产生怨念和憎恶。

之所以别人不愿借钱给你,可能是因为你曾有过借钱不还的经历,或是平日里花钱大手大脚、经常缺钱,别人认为你是自作自受。而你却连想都不愿意想。

之所以没被邀请去参加茶话会,一般是因为缺乏服务精神。虽然身处聚会场合,却面无笑意、闷不吭声,大家都在唱歌,你却闷葫芦似的一声不吭,无疑是在兴致高昂的聚会上泼足了冷水,被嫌弃了还不自知。

凡事有因才有果,就让我们试着来思考一下产生孤独的原因吧。佛教中把它称为因果。然而还有一种情况,就是虽然胆怯却具有很强的服务精神。只要有人,便会变身为“人来疯”,服务起来用力过猛。自己虽然想要做到最好,但往往过犹不及,过度服务反而招人反感,让人敬而远之。这样的例子也是存在的。

这也是犯了自大的毛病,觉得这件事除了自己谁都做不好,无形中给别人添了麻烦,而自己却没有意识到。

在自己邂逅孤独的时候,如果没有沉溺其中不可自拔,那么就请试着分析一下自己产生孤独情绪的原因。通过分析产生孤独的原因,便可知道它的特性了。

【日】濑户内寂听《人生总要独自前行》

2016-03-09 09:29:11更新过
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